{"id":635,"date":"2025-03-28T17:08:16","date_gmt":"2025-03-28T16:08:16","guid":{"rendered":"https:\/\/indologia.uw.edu.pl\/nowa\/?page_id=635"},"modified":"2026-03-23T12:17:49","modified_gmt":"2026-03-23T11:17:49","slug":"monika-nowakowska","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/indologia.uw.edu.pl\/en\/o-katedrze\/kadra\/monika-nowakowska\/","title":{"rendered":"Dr. Monika Nowakowska"},"content":{"rendered":"<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full is-resized has-custom-border\" style=\"margin-bottom:50px\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"276\" height=\"275\" src=\"https:\/\/indologia.uw.edu.pl\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/Monika-e1745846294643.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-1439\" style=\"border-radius:12px;aspect-ratio:1;object-fit:cover;width:300px\" srcset=\"https:\/\/indologia.uw.edu.pl\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/Monika-e1745846294643.jpg 276w, https:\/\/indologia.uw.edu.pl\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/Monika-e1745846294643-150x150.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 276px) 100vw, 276px\" \/><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\">E-mail: m.nowakowska{at}uw.edu.pl<br>ORCID: <a href=\"http:\/\/orcid.org\/0000-0003-0893-3502\">orcid.org\/0000-0003-3729-3129<\/a><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading has-text-align-center has-medium-font-size\">Stanowisko<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\">adiunkt<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading has-text-align-center has-medium-font-size\">Kierunek bada\u0144<\/h2>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>sanskryt<\/li>\n\n\n\n<li>historia filozofii<\/li>\n\n\n\n<li>filozofia j\u0119zyka<\/li>\n\n\n\n<li>historia poj\u0119\u0107<\/li>\n\n\n\n<li>m\u012bm\u0101\u1e43s\u0101<\/li>\n\n\n\n<li>kultura i religie Azji Po\u0142udniowej<\/li>\n\n\n\n<li>dyscyplina naukowa: nauki o kulturze i religii; filozofia&nbsp;<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading has-text-align-center has-medium-font-size\">Dane biograficzne<\/h2>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>studia magisterskie w Instytucie Orientalistycznym, UW (indologia, specjalno\u015b\u0107 sanskrycka) oraz w Instytucie Filozofii UW (studia r\u00f3wnoleg\u0142e, filozofia), z przerw\u0105 na dwuletnie stypendium rz\u0105du indyjskiego (Central Institute of Hindi, Agra), zako\u0144czone uzyskaniem w 1997 r. tytu\u0142u magistra (z wyr\u00f3\u017cnieniem) z indologii za prac\u0119, pt. <em>Wybrane koncepcje teorii poznania systemu mimansy w \u015bwietle traktatu doksograficznego Sad- dar\u015bana-samuccaya<\/em>)<\/li>\n\n\n\n<li>2004 \u2013 doktor nauk humanistycznych w zakresie literaturoznawstwa-indologii, Instytut Orientalistyczny, Wydzia\u0142 Neofilologii UW (<em>Obecno\u015b\u0107 nieobecno\u015bci \u2013 sp\u00f3r o negatywne s\u0105dy egzystencjalne (abh\u0101va-pram\u0101\u1e47a) w traktacie <\/em>Ny\u0101ya-ma\u00f1jar\u012b<em> D\u017cajanty Bhatty (IX w.)<\/em><\/li>\n\n\n\n<li>od 2004 r. zatrudniona w Katedrze Azji Po\u0142udniowej UW<\/li>\n\n\n\n<li>wsp\u00f3\u0142pracuje go\u015bcinnie z UKSW (od 2011); wsp\u00f3\u0142pracowa\u0142a z Uniwersytetem Adama Mickiewicz w Poznaniu (2009-2011), Studium Stosunk\u00f3w Mi\u0119dzykulturowych UW (2005-2013) i Collegium Civitas (Asian Studies, 2013-2015)<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading has-text-align-center has-medium-font-size\"><strong>Stypendia, sta\u017ce naukowe<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>1992-1994&nbsp;\u2013 dwuletnie stypendium rz\u0105du indyjskiego w Central Institute of Hindi, Agra (Indie)<\/li>\n\n\n\n<li>1999\/2000&nbsp;\u2013 stypendium Michael Coulson Junior Fellowship w Wolfson College, Uniwersytet Oksfordzki, Oxford (Wielka Brytania)<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading has-text-align-center has-medium-font-size\"><strong>Pe\u0142nione funkcje<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>cz\u0142onkini zespo\u0142u kwalifikacyjnego do Szko\u0142y Doktorskiej Nauk Humanistycznych, dziedzina Nauki o kulturze i religii [w rekrutacji 2024\/2025]<\/li>\n\n\n\n<li>koordynatorka WO ds. mobilno\u015bci pracownik\u00f3w&nbsp;(od 2024)<\/li>\n\n\n\n<li>1999-2009 \u2013 cz\u0142onkini Komitetu Redakcyjnego rocznika naukowego \u201eStudia Indologiczne\u201d (<a href=\"http:\/\/buddologia.orient.uw.edu.pl\/si.html\">buddologia.orient.uw.edu.pl\/si.html<\/a> )<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading has-text-align-center has-medium-font-size\">Projekty badawcze i granty<\/h2>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>W latach 2018-2022 wsp\u00f3\u0142praca wykonawcza (dot. prac W. Skorochoda-Majewskiego) w projekcie finansowanym przez Narodowy Program Rozwoju Humanistyki \u2013 Dziedzictwo Narodowe I\/2017 (realizacja w latach 2018-2022), pt. \u201eS\u0142ownik historyczny termin\u00f3w gramatycznych on-line\u201d (kier. dr hab. W. Decyk-Zi\u0119ba, UW Wydzia\u0142 Polonistyki); <a href=\"https:\/\/shtg.uw.edu.pl\/\">shtg.uw.edu.pl\/<\/a><\/li>\n\n\n\n<li>W latach 2017-2021 (2023)&nbsp;wsp\u00f3\u0142wykonawczyni (cz\u0142onkini sze\u015bcioosobowego zespo\u0142u merytorycznego z UW, UWr. i UAM) grantu przyznanego w ramach Narodowego Programu Rozwoju Humanistyki&nbsp;\u2013 Uniwersalia 2.2, pt. \u201eMahabharata\u201d (kier. prof. J. Jurewicz), <a href=\"https:\/\/www.indika.pl\/tlumaczenia\/mahabharata\/\">www.indika.pl\/tlumaczenia\/mahabharata\/<\/a><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading has-text-align-center has-medium-font-size\"><strong>Wyr\u00f3\u017cnienia<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>W 2021 roku otrzyma\u0142a wyr\u00f3\u017cnienie Rektora Uniwersytetu Warszawskiego w uznaniu \u201ewyr\u00f3\u017cniaj\u0105cej si\u0119 dzia\u0142alno\u015bci, kt\u00f3ra w szczeg\u00f3lny spos\u00f3b przyczynia si\u0119 do rozwoju i wzrostu presti\u017cu Uniwersytetu Warszawskiego\u201d<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading has-text-align-center has-medium-font-size\"><strong>G\u0142\u00f3wne publikacje<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading has-text-align-center has-medium-font-size\"><strong>Redakcja i wsp\u00f3\u0142redakcja<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><em>Poetyka odrzucenia: szcz\u0105tki, resztki, przyleg\u0142o\u015bci<\/em>, Dom Wydawniczy ELIPSA, Warszawa 2024, 406 stron.<\/li>\n\n\n\n<li>H. von Stietencron, <em>Hinduizm<\/em>, prze\u0142. L. \u017bylicz, Wydawnictwo Akademickie&nbsp;DIALOG, Warszawa 2010, s. 134.<\/li>\n\n\n\n<li>M. Sulich-Cowley,<em> Analiza strukturalno-semantyczna sufiks\u00f3w wt\u00f3rnych&nbsp;w \u201eAsztadhjaji\u201d Paniniego<\/em>, Monografie Studi\u00f3w Indologicznych, t. II, 2010, s.&nbsp;451<\/li>\n\n\n\n<li>z Jackiem Wo\u017aniakiem: <em>Theatrum Mirabiliorum Indiae&nbsp;Orientalis. A Volume to Celebrate the 70th Birthday of Professor Maria&nbsp;Krzysztof Byrski<\/em>, \u201eRocznik Orientalistyczny\u201d, t. LX, Warszawa 2007.<\/li>\n\n\n\n<li>redakcja i redakcja indeksu: Dieter Schlingloff, <em>Buddyzm. Monastyczna&nbsp;i \u015bwiecka droga zbawienia<\/em>. Prze\u0142. Leon \u017bylicz. Wydawnictwo Akademickie&nbsp;DIALOG, Warszawa 2004.<\/li>\n\n\n\n<li>Michael Ripinsky-Naxon,<em> P\u0142e\u0107, szamanizm i przemiana<\/em>, prze\u0142.&nbsp;Andrzej Rozwadowski, Wydawnictwo Akademickie&nbsp;DIALOG, Warszawa 2002.<\/li>\n\n\n\n<li>redakcja indologiczna: Dorota Kami\u0144ska,<em> Indyjskie malarstwo&nbsp;minaturowe<\/em>, Wydawnictwo Akademickie&nbsp;DIALOG, Warszawa 2002.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading has-text-align-center has-medium-font-size\"><strong>Rozdzia\u0142y w monografiach<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><em>Some Observations on <\/em>s\u0101ma\u00f1jasya<em> in the Exegetical Tradition on Early M\u012bm\u0101\u1e41sa<\/em>, w: <em>Striving for Harmony in Indian Culture and Society<\/em>, pod red. D. Stasik, A. Trynkowskiej, Dom Wydawniczy ELIPSA, Warszawa 2025, s. 165-180.<\/li>\n\n\n\n<li><em>Reszta i resztka. \u015aesza<\/em>, w: <em>Poetyka odrzucenia \u2013 szcz\u0105tki, resztki, przyleg\u0142o\u015bci<\/em>, pod red. M. Nowakowskiej, Dom Wydawniczy ELIPSA, Warszawa 2024, s. 11-20. [wst\u0119p].<\/li>\n\n\n\n<li><em>\u015alepi, kulawi i impotenci. D\u017aaratkaru i Agastja a d\u0142ug wobec przodk\u00f3w<\/em>, w: <em>Poetyka odrzucenia \u2013 szcz\u0105tki, resztki, przyleg\u0142o\u015bci<\/em>, pod red. M. Nowakowskiej, Dom Wydawniczy ELIPSA, Warszawa 2024, s. 86-108.<\/li>\n\n\n\n<li><em>A Matchless Match \u2013 a Case of an Exchange on a Shared Ground: Kum\u0101rila and Ananvay\u0101la\u1e43k\u0101ra<\/em>, w: <em>Resisting and Justifying Changes II.<\/em> <em>Testifying and Legitimizing Innovation in Indian and Ancient Greek Culture<\/em>, pod red. Elisabetta Poddighe, Tiziana Pontillo, Nuova Biblioteca di Studi Classici e Orientali, Pisa University Press, Pisa 2022, s. 567-583.<\/li>\n\n\n\n<li><em>On Kum\u0101rila\u2019s Reliance on the<\/em> \u201e<em>Mah\u0101bh\u0101\u1e63ya\u201d<\/em><strong>, <\/strong>w: <em>Guruparampar\u0101.&nbsp;Studies on Buddhism, India, Tibet and More in Honour of Professor Marek Mejor<\/em>, pod red. Katarzyny Marciniak, Stanis\u0142awa Kani, Agaty Barei-Starzy\u0144skiej, Ma\u0142gorzaty Wieli\u0144skiej-Soltwedel, WUW, Warszawa 2022, s. 327-342.<\/li>\n\n\n\n<li><em>Why the Br\u0101hma\u1e47a Women Should not Drink Alcohol: an Interpretation of Moral Prohibitions in the Light of M\u012bm\u0101\u1e43s\u0101<\/em>, w: <em>Indian Panorama in Wroc\u0142aw<\/em>, pod red. T. Mi\u0105\u017cek, M. Monkiewicz, M. Pigoniowej, P. Szczurka, Wydawnictwo DIG, Wroc\u0142aw 2021, s. 175-188.<\/li>\n\n\n\n<li><em>R\u0101mavat Bh\u012b\u1e63ma: Epic Narratives as a Source of Illustrations for Hermeneutical Discussions on Dharma<\/em>, w: <em>Oral-Written-Performed. The R\u0101m\u0101ya\u1e47a Narratives in Indian Literature and Arts<\/em>, pod red. D. Stasik, CrossAsia-eBooks, Heidelberg, Berlin 2020, s. 7-36. <a href=\"https:\/\/hasp.ub.uni-heidelberg.de\/catalog\/view\/530\/1077\/89033\">hasp.ub.uni-heidelberg.de\/catalog\/view\/530\/1077\/89033<\/a><\/li>\n\n\n\n<li><em>From Permanent Phonemes to Words<\/em>, w: <em>The Bloomsbury Research Handbook of Indian Philosophy of Language<\/em>, pod red. A. Graheli, Bloomsbury Research Handbooks in Asian Philosophy, Bloomsbury Academic, London 2020, s. 39-55.<\/li>\n\n\n\n<li><em>Indyjska ideologia tolerancji a niemiarodajno\u015b\u0107 nauk buddyjskich o dharmie wedle Kumarili<\/em>, w: <em>W kr\u0119gu literatury i my\u015bli buddyjskiej<\/em>, pod red. M. Mejora, Studia Buddhica 5. Dom Wydawniczy ELIPSA, Warszawa 2020, s. 149-166.<\/li>\n\n\n\n<li><em>Aborcja a p\u0142e\u0107 p\u0142odu &#8211; nieoczekiwana dyskusja w kontek\u015bcie indyjskiej egzegezy rytualnej<\/em>, w: <em>Duchowo\u015b\u0107 i cielesno\u015b\u0107 w perspektywie wsp\u00f3\u0142czesnych bada\u0144 historycznych i socjokulturowych. Wybrane problemy<\/em>, pod red. B. P\u0142onki-Syroki, M. D\u0105sala, Uniwersytet Medyczny im. Piast\u00f3w \u015al\u0105skich we Wroc\u0142awiu, Wroc\u0142aw 2020, s. 203-215.<\/li>\n\n\n\n<li><em>Mothers, Wives and Lovers, Sometimes Spies: The Educational Needs of Women From the Perspective of Normative (\u015b\u0101stra) Texts in Classical India<\/em>, w: <a href=\"https:\/\/classiques-garnier.com\/femmes-et-le-savoir-women-and-knowledge-frauen-und-wissen-en.html\"><em>Femmes et le Savoir \/ Women and Knowledge \/ Frauen und Wissen<\/em><\/a>, pod red. Godlewicz-Adamiec (Joanna),&nbsp;Krawczyka (Dariusz),&nbsp;\u0141uczy\u0144skiej-Ho\u0142dys Ma\u0142gorzata),&nbsp;Piszczatowskiego (Pawe\u0142),&nbsp;Soko\u0142owicz (Ma\u0142gorzata), Encounters, nr 450, Classiques Garnier, Paris 2020, s. 295-313.<\/li>\n\n\n\n<li><em>Gry towarzyskie, salonowe i erotyczne\u2026 &#8211; sztuki i strategie wedle Kamasutry<\/em>, w:&nbsp;<em>Gry w kulturze i \u017cyciu codziennym: Metafory, strategie, komunikacja<\/em>, pod red. Katarzyny \u0141e\u0144skiej-B\u0105k, Wojciecha K\u0119dzierzawskiego, Urszuli Sawickiej, seria Stromata Anthropologica 14, Uniwersytet Opolski, Opole 2019, s. 197-206.<\/li>\n\n\n\n<li><em>From Fire to Fire\u2014The Life Journey of One M\u012bm\u0101\u1e43saka, According to \u015aa\u1e43kara-dig-vijaya<\/em>, w: <em>Journeys and Travellers in Indian Literature and Art. Vol. I: Sanskrit and Pali Sources<\/em>, pod red. D. Stasik, A. Trynkowskiej, Dom Wydawniczy ELIPSA, Warszawa 2018, s. 184-204.<\/li>\n\n\n\n<li><em>Dusza niczym z\u0142oto, dusza niczym w\u0105\u017c \u2013 hermeneutyczny g\u0142os w dyskusji o naturze duszy<\/em>, w: A<em>ntropologiczno- j\u0119zykowe wizerunki duszy w perspektywie mi\u0119dzykulturowej<\/em>, tom&nbsp;pierwszy: <em>Dusza w oczach \u015bwiata<\/em>, pod red. E. Mas\u0142owskiej, D. Pazio-Wlaz\u0142owskiej, IS PAN, Warszawa 2016, s. 39-54.<\/li>\n\n\n\n<li><em>Mroczna lekcja historii. Tamas Bhishama Sahniego i Govinda&nbsp;Nihalaniego<\/em>, w: <em>Od Ramajany do Slumdoga. Filmowe adaptacje literatury&nbsp;indyjskiej<\/em>, pod red. G. Stach\u00f3wny, T. Szurlej, Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiello\u0144skiego, Krak\u00f3w 2015,&nbsp;s. 187-200.<\/li>\n\n\n\n<li><em>Kum\u0101rila\u2019s Knowledge of Dravidian Languages<\/em>, w: <em>Tamil in&nbsp;Warsaw. Celebrating the 40th Anniversary of Tamil Studies at the&nbsp;University of Warsaw (2012\/2011)<\/em>, pod red. D. Stasik, J. Wo\u017aniaka, Dom Wydawniczy ELIPSA, Warszawa&nbsp;2014, s. 91-107.<\/li>\n\n\n\n<li><em>Kto m\u00f3wi do kogo? Wielkie Ksi\u0119gi w tradycjach Indii<\/em>, w: <em>Wielkie&nbsp;Ksi\u0119gi ludzko\u015bci<\/em>, pod red. Anny Czajki, Wydawnictwo UKSW,&nbsp;Warszawa 2013, s. 173-180.<\/li>\n\n\n\n<li><em>Expressions of Superiority and Contempt in Classical Sanskrit Literature<\/em>,&nbsp;w: <em>Codes and Rituals of Emotions in Asian and African Cultures<\/em>, pod red. Niny Pawlak, Dom Wydawniczy ELIPSA, Warszawa 2009, s. 170-184.<\/li>\n\n\n\n<li><em>J\u0119zyk w kulturach Indii: od ub\u00f3stwienia do filozofowania, od&nbsp;cywilizowania do uniezale\u017cniania<\/em>, w: <em>J\u0119zyki Azji i Afryki w komunikacji&nbsp;mi\u0119dzykulturowej<\/em>, pod red. Niny Pawlak, Wydawnictwa Uniwersytetu&nbsp;Warszawskiego, Warszawa 2008, s. 17-28.<\/li>\n\n\n\n<li><em>Abh\u0101va-pram\u0101\u1e47a &#8211; komentarz, interpretacja,&nbsp;reinterpretacja<\/em>, w: <em>India in Warsaw<\/em> \/ <em>Indie w Warszawie<\/em>. <em>Tom&nbsp;upami\u0119tniaj\u0105cy 50-lecie powojennej historii indologii na Uniwersytecie&nbsp;Warszawskim (2003\/2004)<\/em>, pod red. D Stasik, A. Trynkowskiej, Dom Wydawniczy ELIPSA, Warszawa 2006, s. 185-194.<\/li>\n\n\n\n<li><em>D\u017aajmini, Mimansasutry<\/em>, w: <em>Filozofia Wschodu. Wyb\u00f3r tekst\u00f3w<\/em>, pod red. Marty Kudelskiej, Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiello\u0144skiego, Krak\u00f3w 2002, s. 147-159.<\/li>\n\n\n\n<li><em>Mimansa<\/em>, w: <em>Filozofia Wschodu<\/em>, pod red. Beaty Szyma\u0144skiej, Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiello\u0144skiego, Krak\u00f3w 2001, s. 107-116.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading has-text-align-center has-medium-font-size\"><strong>Artyku\u0142y w czasopismach<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><em>Walentego Skorochoda Majewskiego zmagania z sanskryck\u0105 terminologi\u0105 gramatyczn\u0105<\/em>, \u201ePoradnik J\u0119zykowy\u201d 8 (817), s. 198-217. <a href=\"https:\/\/journals.polon.uw.edu.pl\/index.php\/pj\/article\/view\/1526\">journals.polon.uw.edu.pl\/index.php\/pj\/article\/view\/1526<\/a><\/li>\n\n\n\n<li><em>P\u0101ras\u012bka-barbara-yavana-raumak\u00e2di-bh\u0101\u1e63\u0101su<\/em>\u2026 <em>versus Kamboje\u1e63u \u2013 Kum\u0101rila-bha\u1e6d\u1e6da on (Very Foreign) Languages<\/em>, \u201eWratislaviensium Studia Classica olim Classica Wratislaviensia\u201d, t. VI-VII (XXXVII-XXXVIII), 2017\/2018, s. 165-176.<\/li>\n\n\n\n<li><em>Czego mog\u0105 uczy\u0107 Wedy?<\/em>, \u201eStudia Indologiczne\u201d 10 (2003), s. 164-175. <a href=\"http:\/\/buddologia.orient.uw.edu.pl\/si.html\">buddologia.orient.uw.edu.pl\/si.html<\/a><\/li>\n\n\n\n<li>(wsp\u00f3\u0142autorstwo z Piotrem Balcerowiczem) Wasubandhu: <em>Dow\u00f3d na&nbsp;wy\u0142\u0105czne istnienie tre\u015bci \u015bwiadomo\u015bci w dwudziestu strofach (Vim\u015batika&nbsp;\u2013 Vij\u0144apti-matrata-siddhi)<\/em>, \u201eStudia Indologiczne\u201d 6 (1999), s. 5-35.&nbsp;<a href=\"http:\/\/buddologia.orient.uw.edu.pl\/si.html\">buddologia.orient.uw.edu.pl\/si.html<\/a><\/li>\n\n\n\n<li><em>Wst\u0119p do mimansy<\/em>, \u201eStudia Indologiczne\u201d 5 (1998), s. 72-90. <a href=\"http:\/\/buddologia.orient.uw.edu.pl\/si.html\">buddologia.orient.uw.edu.pl\/si.html<\/a><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading has-text-align-center has-medium-font-size\"><strong>Przek\u0142ady<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><em>Mahabharata 7\u00a0\u2013<\/em>\u00a0<em>Ksi\u0119ga Drony cz. 2<\/em>, Dom Wydawniczy ELIPSA, Warszawa 2025\u00a0\u2013 przek\u0142ad z sanskrytu Monika Nowakowska, Andrzej Babkiewicz.<\/li>\n\n\n\n<li>W: <em>Rabindranath Tagore. Poeta \u015bwiata<\/em>. <em>Antologia<\/em>, pod red.&nbsp;naukow\u0105 E. Walter, WUW, Warszawa 2011:\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Amartya Sen, \u201ePrzedmowa\u201d, s. 9-12;<\/li>\n\n\n\n<li>Rabindranath Tagore, \u201eNacjonalizm\u201d, s. 302-319;<\/li>\n\n\n\n<li>Rabindranath Tagore, \u201eMowa noblowska\u201d, s. 324-332;<\/li>\n\n\n\n<li>Rabindranath Tagore, \u201eMoja szko\u0142a\u201d, s. 337-356;<\/li>\n\n\n\n<li>Rabindranath Tagore, \u201eReligia cz\u0142owieka\u201d, s. 357-359;<\/li>\n\n\n\n<li>Rabindranath Tagore, \u201eTrz\u0119sienie ziemi w Biharze\u201d, s. 360-364;<\/li>\n\n\n\n<li>Rabindranath Tagore, \u201eGandhi jako cz\u0142owiek\u201d, s. 365-368;<\/li>\n\n\n\n<li>Rabindranath Tagore, \u201eKryzys cywilizacji\u201d, s. 369-376.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li>Wilhelm Halbfass, <em>Indie i Europa. Pr\u00f3ba&nbsp;porozumienia na gruncie filozoficznym<\/em>, Wydawnictwo Akademickie&nbsp;DIALOG, Warszawa 2008 (przek\u0142ad rozdz. 1-19).<\/li>\n\n\n\n<li>Volker Zotz, <em>Historia filozofii buddyjskiej<\/em>, Wydawnictwo WAM,&nbsp;Krak\u00f3w 2007.<\/li>\n\n\n\n<li>W:<em> Historia angloj\u0119zycznej literatury&nbsp;indyjskiej<\/em>, Wydawnictwo Akademickie DIALOG, Warszawa 2007:\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>\u201e\u015ari Aurobindo\u201d, s. 168-182.<\/li>\n\n\n\n<li>\u201eGandhi i Nehru. Po\u017cytki angielskiego\u201d, s. 196-228.<\/li>\n\n\n\n<li>\u201ePrzek\u0142ady na j\u0119zyki angielski\u201d, s.&nbsp;525-540.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li>Rohinton Mistry, <em>Sprawy rodzinne<\/em>,&nbsp;Wydawnictwo Akademickie DIALOG, Warszawa 2006 (przek\u0142ad oraz <em>S\u0142owo wst\u0119pne<\/em>).<\/li>\n\n\n\n<li>W:<em> Ilustrowana&nbsp;historia ludzko\u015bci. Wielkie cywilizacje. Spo\u0142ecze\u0144stwo i kultura \u015bwiata&nbsp;staro\u017cytnego<\/em>, Wydawnictwo DEBIT, Bielsko-Bia\u0142a 2005:\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>\u201eCywilizacje Azji Po\u0142udniowej\u201d, s. 60-77.<\/li>\n\n\n\n<li>\u201eCywilizacje Azji Po\u0142udniowo-Wschodniej\u201d,&nbsp;s. 78-99.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li>Nirmala Moorthy, <em>Maja. Historia pewnej Hinduski<\/em>, Wydawnictwo Akademickie&nbsp;DIALOG, Warszawa 2002.<\/li>\n\n\n\n<li>Laurence Gane i Kitty Chan, <em>Od podstaw: Nietzsche<\/em>, Emblemat&nbsp;2001.<\/li>\n\n\n\n<li>D.G. White, <em>Przepowiadanie przysz\u0142o\u015bci z zachowania ps\u00f3w<\/em>,&nbsp;w: <em>Praktyki religijne w Indiach<\/em>, Donald S. Lopez, Jr (red.), Wydawnictwo&nbsp;Akademickie DIALOG, Warszawa 2001, s. 346-365.<\/li>\n\n\n\n<li>D.R. Brooks, <em>Wiedza ezoteryczna i tradycja nauczycieli<\/em>, w:&nbsp;<em>Praktyki religijne w Indiach<\/em>, Donald S. Lopez, Jr (red.), Wydawnictwo&nbsp;Akademickie DIALOG, Warszawa 2001, s. 715- 736.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading has-text-align-center has-medium-font-size\">Has\u0142a i artyku\u0142y encyklopedyczne<\/h3>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>W: <em>Powszechna&nbsp;Encyklopedia Filozofii<\/em>, Polskie Towarzystwo Tomasza z Akwinu, Lublin:\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>\u201ePrabhakara Mi\u015bra\u201d, t. 8, 2007, s. 429-431.<\/li>\n\n\n\n<li>\u201eMimamsa\u201d,&nbsp;t. 7, 2007, s. 251-255.<\/li>\n\n\n\n<li>\u201eMurari Mi\u015bra\u201d, t. 7, 2007, s. 440-441.<\/li>\n\n\n\n<li>\u201eNarayana Bha\u1e6d\u1e6da\u201d, t. 7, 2007, s. 495-496.<\/li>\n\n\n\n<li>\u201eNarayana Pandita\u201d, t. 7, 2007, s. 496-497.<\/li>\n\n\n\n<li>\u201ekriy\u0101\u201d,&nbsp;t. 6, 2005, s. 70- 72.<\/li>\n\n\n\n<li>\u201eKum\u0101rila Bha\u1e6d\u1e6da\u201d, t. 6, 2005, s. 143-146.<\/li>\n\n\n\n<li>\u201eLaug\u0101k\u1e63i Bh\u0101skara\u201d, t. 6, 2005, s. 254-255.<\/li>\n\n\n\n<li>\u201eJaimini\u201d, t. 5, 2004, s. 168- 169.<\/li>\n\n\n\n<li>\u201eJayanta Bha\u1e6d\u1e6da\u201d, t. 5, 2004, s. 286-289.<\/li>\n\n\n\n<li>\u201eJh\u0101 Gang\u0101n\u0101tha\u201d, t. 5, 2004, s. 347-348.<\/li>\n\n\n\n<li>(wsp\u00f3\u0142autorstwo): \u201eGuna w mimansie\u201d, t. 4 (Go-Iq), 2003, s. 134-135.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>E-mail: m.nowakowska{at}uw.edu.plORCID: orcid.org\/0000-0003-3729-3129 Stanowisko adiunkt Kierunek bada\u0144 Dane biograficzne Stypendia, sta\u017ce naukowe Pe\u0142nione funkcje Projekty badawcze i granty Wyr\u00f3\u017cnienia G\u0142\u00f3wne publikacje Redakcja i wsp\u00f3\u0142redakcja Rozdzia\u0142y w monografiach Artyku\u0142y w czasopismach Przek\u0142ady Has\u0142a i artyku\u0142y encyklopedyczne<\/p>","protected":false},"author":2,"featured_media":1392,"parent":28,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"footnotes":""},"class_list":["post-635","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/indologia.uw.edu.pl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/635","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/indologia.uw.edu.pl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/indologia.uw.edu.pl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/indologia.uw.edu.pl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/indologia.uw.edu.pl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=635"}],"version-history":[{"count":38,"href":"https:\/\/indologia.uw.edu.pl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/635\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2479,"href":"https:\/\/indologia.uw.edu.pl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/635\/revisions\/2479"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/indologia.uw.edu.pl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/28"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/indologia.uw.edu.pl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1392"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/indologia.uw.edu.pl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=635"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}